Ring ring
Artikel As-Sunni

۞ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ

۞ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﻭﺑﻌﺪ،
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻨﻪ،
ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺣﻠﻘﺎﺕ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﻠﻢ،
‎ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ
ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻳُﻜﺜﺮﻭﻥ ﻣﻦ
ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻳﻄﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬﺍ
ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﻴﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ
ﺑﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﻴﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ
ﻳﺴﻠﻜﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻥ
ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﺆﺩﻭﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ
ﻭﻳﺠﺘﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭﻳﻜﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ
ﺣﺴﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺪ
ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ

ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻚَ ﺍﻟﻤﺮﺀُ ﻃﺮﻳﻖَ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻑِ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻳُﺨﺸﻰ ﺃﻥ
ﻳﻤﻮﻩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥُ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.


ﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ] ﻣﻦ ﺗﻔﻘﻪ ﻭﻟﻢ
ﻳﺘﺼﻮﻑ ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺴﻖ ﻭﻣﻦ ﺗﺼﻮﻑ ﻭﻟﻢ
ﻳﺘﻔﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺰﻧﺪﻕ [ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠﻢ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ
ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﻳﺠﺘﻨﺐ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ
ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﻖ، ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻔﻘﻪ
ﻳُﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ
ﻭﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ.
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻲ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺳﻠﻜﺖ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺑﺠﻬﺎﻟﺔٍ ﺻﺎﺭﺕ ﺗُﻜﺜﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻇﻨﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻟﺮﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ
ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣًﺎ
ﺟﺎﺀﻫﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻹﻟﻪ
ﻓﺼﺎﺭ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻋﻤﺎﻻ
ﻣﺸﻴﻨﺔ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ] : ﺃﻧﺎ ﻳﺄﺗﻨﻲ
ﺭﺑﻲ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﻌﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ [ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻓﺎﻋﺘﻘﺪﺕ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﻓﺎﻋﺘﻘﺪﺕ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺘﺸﻜﻞ ﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‎,,‎

ﻭﺍﻋﺘﻘﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺴُﻬﺎ ﻭﻳُﻘﻌﺪﻫﺎ ﻭﻳُﺠﻠﺴﻬﺎ
ﻓﻲ ﺣﻀﻨﻪ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺎﺕ ﻓﺘﺰﻧﺪﻗﺖ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻌﻠﻢ ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺼﻦٌ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ
ﺧﻠﻮﺗﻪ ﺇﺫْ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻮﺀٌ ﻣﻤﺘﺪ ﻣﺎ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ
ﺍﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ: ] ﻳﺎ ﻋﺒﺪﻱ ﻳﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﻠﻠﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ
ﻭﺃﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ [ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ: ] ﺧﺴﺌﺖ ﻳﺎ ﻟﻌﻴﻦ [
ﺧﺴﺌﺖ ﻳﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻓﺎﻧﻈﻔﺄ ﺍﻟﻀﻮﺀ
ﻭﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻨﻲ؟

ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰَّ
ﻭﺟﻞَّ " ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰﺀ " ﻫﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ
ﺿﻮﺀًﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺤﻤّﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ
ﺗﺤﻞّ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ
ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﻞُّ ﻟﻲ ﻭﺗﺴﻘﻂ
ﻋﻨﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ، ﻓﺒﺴﺒﺐ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﺸﻔﻪ
ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼً ﻟﺴﺮَّ ﻭﻟﻘﺎﻝ:
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺳﻘﻂ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﻣﺎ
ﻋﻠﻲّ ﻓﺮﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﺣﻞ ﻟﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺃﻓﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺀ ﻓﻼ
ﻳﺤﺎﺳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻮﻩ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

ﻓﺎﺫًﺍ ﻻ ﻳﺴﻠﻚ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻻ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻔﻼﺡ
ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺑﺪﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ] :ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺀﺍﻣَﻨُﻮﺍ ﻗُﻮﺍ ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ
ﻭَﺃَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ ﻧَﺎﺭًﺍ ﻭَﻗُﻮﺩُﻫَﺎ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻭَﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓُ
ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﻼﺋِﻜَﺔٌ ﻏِﻼﻅٌ
ﺷِﺪَﺍﺩٌ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﺼُﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻣَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﻭَﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ
ﻣَﺎ ﻳُﺆْﻣَﺮُﻭﻥَ [ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ] : ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ
ﻭﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ].[ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺀﺍﻣَﻨُﻮﺍ ﻗُﻮﺍ
ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ
ﻧَﺎﺭًﺍ :[ ﺃﻱ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ
ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺤﺼﻞ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ
ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻘﻂ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ
ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ، ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺮﺽ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﻟﻢ
ﻳﺼﻞّ ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ؟ ﻻ، ﻫﻞ
ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺼُﻢ
ﻛﺴﻼً ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ
ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻭﻛﻔﺎﻩ ﺗﻌﻠﻤُﻪُ ؟ ﻻ. ﻻ ﺑﺪّ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ.
] ﻭﻟﺘﻨﻈﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻐﺪ [ ﻓﻴﻪ
ﺩﻟﻴﻞٌ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﺎﻝٌ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻠﺐ
ﺳﻠﻴﻢ .[

ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
] ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻏﺪًﺍ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ [ ﻓﻔﻴﻪ
ﺍﻟﺤﺚُّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ
ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻤﺎﻡ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ] :ﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﺪﺑﺮﺓ
ﻭﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻓﻜﻮﻧﻮﺍ
ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻻ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻏﺪﺍ
ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻻ ﻋﻤﻞ .[ﺃﻱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻻ ﺣﺴﺎﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺃﻣّﺎ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻬﻲ ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻣﺰﺭﻋﺔ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻤﻦ ﺯﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮًﺍ
ﻛﺎﻥ ﺣﺼﺎﺩﻩ ﺧﻴﺮًﺍ ﻭﻣﻦ ﺯﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ
ﺷﺮًﺍ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺼﺎﺩﻩ؟ ﺣﺼﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ
ﺟﺰﺍﺀً ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ.
DALAM HAL INI SALAH SEORANG KHULAFA' BERUJAR:

ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
] ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻼﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺣﺮﺍﻣﻬﺎ
ﻋﻘﺎﺏ [ ﺣﻼﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺃﻱ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳُﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻼﻝ
ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ
ﺃﺧﺬﻩ ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺬﻩ ﺑﺎﻟﺤﻼﻝ ﻭﺃﻧﻔﻘﻪ ﻓﻲ
ﺣﻼﻝ ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳُﻌﺎﻗﺐ ﻭﻟﻮ ﺻﺮﻓﻪ
ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻜﻦ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻔﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ
ﻭﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻌﻪ
ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻧﻤﺎ
ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻓﺼﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﻟﻢ
ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ.

ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ
ﺃﻧﻪ]: ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳُﺴﺄﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻟﻢ ﺃُﺻِﺢَّ ﺟﺴﻤﻚ
ﻭﺃُﺭْﻭِﻙَ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ .[ ﺃﻱ ﺃﻟﻢ
ﺃﺭﺯﻗﻚ ﺻﺤﺔً ﻓﻲ ﺟﺴﻤﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ،
] ﻭﺃُﺭْﻭِﻙَ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ :[

ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺮﺀُ ﻣﺤﺎﺳﺐٌ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳُﺴﺄﻝ ﻋﻦ
ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﻔﻘﻪ
ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻓﻨﺎﻩ ﻭﻋﻦ ﺻﺤﺘﻪ
ﻭﻋﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻛﻞّ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﺬﻱ
ﺭﺯﻗﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ
ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
ﻳُﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﺳﺆﺍﻝ
ﻋﻘﺎﺏ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ
ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺤﺴﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ،


ﻟﻬﺬﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻨﻌﻴﻢ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻲ ﺍﻟﺰﺍﺋﻞ ﻭﻻ
ﺗﻨﻐﻤﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺣﺮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﺍﺫﻛﺮ ﺩﻭﻣًﺎ ﻫﺎﺫﻡ
ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺎﺟﺌﻚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻐﺘﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺮ ﺻﻨﺪﻭﻕ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻘﺒﺮ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻘﺒﺮ
ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻻ ﻳﺒﻨﻴﻪ
ﺣﻔﺎﺭ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻨﻲ ﻗﺒﺮﻙ ﻫﻮ
ﺍﻧﺖ ﺑﻌﻤﻠﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﻓﻘﺒﺮﻙ
ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﺳﺄﺕ
ﻓﻘﺒﺮﻙ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﻭﻗﺪ
ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ:

ﻻ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎﺇﻻ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ
ﻓﺈﻥ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﻃﺎﺏ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ
ﻭﺇﻥ
ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺑﺸﺮ ﺧﺎﺏ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ

ﺍﻟﻜﻴﺲ ﺍﻟﻔﻄﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺩﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ
ﻭﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ،

ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻟﻤّﺎ ﺳُﺌﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺌﻠﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ "
ﺭﺟﻞٌ ﺃﻭﺻﻰ ﺛﻠﺖ ﻣﺎﻟﻪ ﻷﻋﻘﻞ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻠﺖ ﻣﺎﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ
ﻳُﻌﻄﻰ ﻷﻋﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺠﺂﺅﻭﺍ ﻓﻲ
ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻓﺎﺣﺘﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻘﻞ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻲ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻤﺎﻝ،
ﻓﺬﻫﺒﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ: ﺭﺟﻞ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺜﻠﺚ
ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻷﻋﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻠﻤﻦ
ﻧﺼﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ؟ ﻓﻘﺎﻝ" :ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ، ﻷﻥ ﺃﻋﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ.

ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻄﻨﺎ*** ﻃﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻔﺘﻨﺎ
ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻋﻠﻤﻮﺍ*** ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ
ﻟﺤﻲ ﺳﻜﻨﺎ
ﺍﺗﺨﺬﻭﻫﺎ ﻟﺠﺔً ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ*** ﺻﺎﻟﺢ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻔﻨﺎ

ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ
ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ ﻭﺗﻘﻠﺒﻬﺎ ﻭ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﻻﺗﺪﻭﻡ
ﻷﺣﺪ، ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺃﻳﻦ
ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ؟
ﺃﻳﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﺟﺎﻩٌ ﻭﻗﺎﻝ ﻧﻔﻮﺫٌ ٍ
ﺳﻠﻄﺔ؟ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ ﺳﻮﻑ ﻳُﺼﻴﺒﻨﺎ،
ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻻﺗﺪﻭﻡ ﻷﺣﺪ ﻓﺎﺗﺨﺬﻭﻫﺎ
"ﻟﺠﺔ" ﺃﻱ ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ، ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻔﻦ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ، ﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﻟﻴﻌﺒﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﺔ، ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺻﺎﻟﺢَ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﻓﺘﺰﻭﺩﻭﺍ ﻣﻦ
ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻵﺧﺮﺗﻬﻢ ﻟﻬﺬﺍ ﻫﻢ ﺃﻋﻘﻞ
ﺍﻟﻨﺎﺱ.

Ke beranda blog
Komentar
[2011-09-16 05:36] backlink service:

search engine ranking software how to seo <a href=http://xrumerservice.org>backlinks</a> one way backlinks


Komentari artikel ini

Share/bookmark
Pengunjung online: 1 orang.
Beranda G4buek · Adudu Blog · Buku tamu · Partner