ﻭﺑﺴﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ
ﺃﻧﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺍﺑﻦ
ﺷﻬﺎﺏ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ
Dengan sanad ku dari guruku yg
benar2 tersambung smpy ke
imam malik bin anas,belia u dr
ibnu syihab,dar i urwah bin
zubair,dar i abd rahman bin abd
qori
ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ
ﻓﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
Bhwasanya berkata ia,aku keluar
brsama umar bin khattab pd
bulan ramadhan ke mesjid
ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭﺯﺍﻉ ﻣﺘﻔﺮﻗﻮﻥ ﻳﺼﻠﻰ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﺼﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺼﻠﻲ
ﺑﺼﻼﺗﻪ ﺍﻟﺮﻫﻂ
Tiba2 manusia masing2
berpisah2, ada yg sholat
sendri,ada jg yg berimaman
msng2 yg jumlahnya sdkt2,(mak
sudnya ada yg sholat tarawh
sndri ada jg yg dsana
berimaman, dsananya lg
berimaman)
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﻷﺭﺍﻧﻲ ﻟﻮ
ﺟﻤﻌﺖ ﻫﻮﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﺉ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻜﺎﻥ
ﺃﻣﺜﻞ
Lalu umar berkata: demi Allah,aku
punya pendapat jikalau aku
kumpulkan saja mereka smua ini
atas imam (qori) yg satu saja,
ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻝ
ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻠﻮﻥ
ﺑﺼﻼﺓ ﻗﺎﺭﺋﻬﻢ
Lalu umar kumpulkan mereka
atas ubai bin ka'ab (ini ubai
adalah sahabat paling fashih dan
qori,smpy2 Allah menyuruh
rasul membckan alquran kpd
ubai,bhkan dlm riwayat Allah
dan jibril brkrim salam kpd ubai
ini lwt rasul)
Berkata lg abd rahman : aku
keluar lg bersama umar pd malam
lain,dan manusia sedang sholat
dgn imam mereka (ubai bin
ka'ab)
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ .
Maka berkata lah umar :
SEBAIK2,SE BAGUS2 BID'AH
ADALAH INI
Pembahasan pertama:
Jikalau ucapan sayidina umar itu
lugawi,lal u apakh maulid dan
tahlilan jg tdk bs dkategorik an
bid'ah lugawi?
Kmdyn bid'ah yg sesat hanya ada
pd mslh ibadat bkn duniawi,la lu
perkataan sayidina umar tertuju
pd brjamaahny a sholat
taraweh,ap kh sholat taraweh
itu bkn hal ibadah?
Kmdyn jikalau taraweh brjamaah
itu sblmx adalah sunnah rasul,knp
sayidina umar tdk membw ibarat
dgn hazihi sunnatun nabi?
Buktinya taraweh itu tdk
dkerjakan brjamaah pd zaman
rasul sehingga umar menamakan
nya BID'AH HASANAH,li at lah
dbwh ini
dlm ktb tanwirul hawalik syarah
muwattho imam malik (lahir pd
thn 90 hijriah dan wafat tahun
179 hjriah) yg dsyarahkan oleh
imam jalaluddin sayuti (lahirnya
pd tahun 849 hijriah dan wafat
beliau tahun 911 hijriah),c
etakan darul fikr tahun
2004,halam an 165 baris ke 5 dr
bwh ktb,
kalau cetakan tahun 2008,halam
an 120 baris ke 13 dr bwh
ktb,skrg harga ktbnya sktr 85rb
rupiah,
ini nash nya:
ﻭﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ
ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﺼﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ .
Dan benar lah keadaan mereka
para sahabat tdk sholat taraweh
kcwl drmh nya msng2 atau
sholat dmesjid juga,cuma sndri2
aja,tanpa imam
ﻭﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ
ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﻋﺎ
ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ
Dan benar jg keadaan mereka tdk
berkumpul atas imam yg satu,tp
mereka sholat brpisah2 dgn
imam masing2,at au sndri2
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻯ : ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ
ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ
ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ .
Berkata imam nawawi (lahir 631-
dan wafat thn 676 hijriah) :
brlalu ini keadaan atas msng2
sholat taraweh drmh nya sendri2
(tdk ber imaman pd satu imam)
sampai pd permulaan ke
khalifahan umar,kmdyn beliau
kumpulkan mereka atas berimam
dgn ubai bin ka'ab,dan sholat lah
ia dgn meng imami mereka
secara brjamaah,d an stlh itu
terus meneruslah brjamaahan
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ
Berkata imam ibnu hajar asqalani
(lahir thn 773 dan wafat tahun
852 hijriah) : maksud al amru Ala
zalik adalah atas meninggalk an
berjamaah pd tarawih
ﻭﻷﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺫﺋﺐ ﻋﻦ
ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﻤﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
Pd musnad ahmad bin hanbal
(lahr tahun 164 wafat tahun 241
hijriah) pd riwayat ibnu zi'bi dr
zuhri pd ini : TDK ADA
RASULULLAH MENGUMPULK AN
SAHABAT UNTUK TARAWIH
BERJAMAAH
ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺧﺮﺝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺇﺫﺍ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ؟ ﻓﻘﻴﻞ ﻧﺎﺱ
ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ
ﻭﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ . ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ
ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ
Adapun hadist yg driwayatka n
oleh ibnu wahbin dr abu
hurairah :pd wkt bulan ramadhan
para shabat sholat taraweh
dtengah dbuncu2 msjd,lalu rasul
bertanya apa ini? Maka djwb
orang : sholat dgn meng imami
mereka ubai bin ka'ab,lalu rasul
berkata : dapat pahala lah
mereka,dan itu sbagus2
perbuatan,
Lalu ibnu abdil bar menyebutka n
ddalam nya ada muslim bin
khalid,dan hadist ini dhoif (tdk
boleh dpke untk suatu hukum)
ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ
Dan riwayat yg memang
terpelihar a ,adalah memang
umar yg awal2 mengumpulk an
manusia untk taraweh atas imam
ubai bin ka'ab,buka n rasulullah ,
Krn itu
ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ... (
ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺎﻝ
ﺳﺎﺑﻖ ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ
Bid'ah itu pada asalnya sesuatu
yg dbuat baru atas tanpa
mencontoh yg tlh lwt,sering
dpke orang pd istilah syariat untk
lawan sunnah,mak a jd lah bid'ah
itu jahat,
ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺪﺭﺝ
ﺗﺤﺖ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻬﻲ
ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﺗﺤﺖ
ﻣﺴﺘﻘﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺘﻔﺒﺤﺔ
ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﻘﺴﻢ
ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ
Tp yg sbnrnya begini,jik alau
bid'ah itu masuk pd kebaikan dlm
syariat,ma ka iya bid'ah
hasanah,tp jika masuk pd
kejahatan dlm syariat,ma ka iya
bid'ah mazmumah (jahat),
Tp jika tdk ada masuk pd
kebaikan maupun keburukan
dalam syariat,MA KA IA
TERMASUK MUBAH,dan telah
dbagi ulama tntng bid'ah ini
menjd 5 hukum
Salah satu bukti adanya bid'ah
hasanah dalam syari'at agama
adalah perkataan sang mujtahid
mutlaq imam syafi'i (lahir tahun
150 dan wafat tahun 204 hijriah)
Dalam ktb hilyatul auliya abu
nu'aim al ashfihani (lahir tahun
336 dan wafat tahun 430 hijriah)
cetakan darul fikr tahun 1996
brjumlah 11 jilid,harg ax skitar
850rb,ada tertulis dlm jilid 9
halaman 113 sktr 4 baris dr bwh
ktb nya,nash nya begini
ﻭﺑﺴﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ
ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﺑﻦ
ﺍﻟﺠﻨﻴﺪﻱ ﺛﻨﺎ
Dgn sanad ku yg betul2
tersambung smpy ke imam abu
nu'aim berkata beliau ,telah
meriwayatk n kpd kami oleh abu
bakar,hadd atsanaa abdullah
haddatsana ibrahim,
ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ
ﺑﺪﻋﺘﺎﻥ،ﺑﺪﻉ ﺓ ﻣﺤﻤﻮﺩﺓ ﻭﺑﺪﻋﺔ
ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ، ﻓﻤﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻤﻮﺩ
ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺬﻣﻮﻡ . ﻭﺍﺣﺘﺞ
ﺑﻘﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ
ﺭﻣﻀﺎﻥ : ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﻲ
Telah meriwayatk an oleh
harmalah bin yahya berkata ia :
aku mendgr imam muhammad
bin idris syafi'i berkata : bermula
bid'ah SYARI'AT (alif lam pd
kalimat bid'ah itu lil'ahdiz
zihni),yai tu 2 macam,
1.bid'ah mahmudaH
2.bid'ah mazmumah
Maka yg mencocoki dgn
sunnah,itu mahmudah,y g tdk
mencocoki itu mazmumah
Dan beliau mengambil dalil dgn
perkataan sayidina umar pd wkt
taraweh ramadhan,
Ni'matil bid'atu hiya
TARAWIH sunnah rasul
BERSHOLAWA T suruhan alquran
dan sunnah
BERJAMAAH PD TARAWIH bid'ah
hasanah
BERJAMAAH PD SHOLAWAT bid'ah
hasanah.